domingo, 17 de mayo de 2015

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN DE GOBIERNO DEL ESTADO DE SAN LUIS POTOSÍ

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR

CENTRO DE INVESTIGACIÓN PARA LA ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA

ACUERDO NUM. D201102


CLAVE 24PSU0022H





TRABAJO
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Sesión  3

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR


MATERIA: Análisis de las Tendencias Pedagógicas


ASESORA: Dra. María Guadalupe Veytia Buchell
MAESTRO: Jairo Omar López Martínez.


San  Luis Potosí, S.L.P.

PEDAGOGÍA SOCIOPOLÍTICA SOCIALISTA.





Para comprender el tema, primero entendamos sociología.

La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad.



Educación es la formación del ser humano, en el desarrollo de sus capacidades y habilidades; prepararlos para la vida.



Ahora el conjunto fusionado de los temas:

La sociología de la educación es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la Sociología para entender la educación en su dimensión social.


A continuación agregamos el ingrediente pedagógico.

La sociología de la educación es una disciplina que investiga los conceptos, las teorías, las metodologías de la sociología para entender como la educación afecta el nivel social de la persona.

Es la simbiosis de la pedagogía y el proceso educativo, el cual debemos dominar, comprender y conocer los posibles problemas académicos que se pueden presentar.



Algunas características de la sociología de la educación son:

1. Se ocupa de los aspectos concretos de la sociedad.
2. Es una ciencia de la educación que tiene como objeto de estudio la educación.
3. Es una disciplina que explica y describe y tiene como propósito principal intervenir en el proceso educativo.


También se deben tomar en cuenta las diferentes teorías que se manejan para tener una mejor funcionalidad:

Gracias a los impulsos de Comte y de E. Durkheim se definió a la sociología como entidad propia. 



E. Durkheim





Augusto Comte





Algunas características de la sociología de la educación son:

1. Se ocupa de los aspectos concretos de la sociedad.
2. Es una ciencia de la educación que tiene como objeto de estudio la educación.
3. Es una disciplina que explica y describe y tiene como propósito principal intervenir en el proceso educativo.


También se deben tomar en cuenta las diferentes teorías que se manejan para tener una mejor funcionalidad:

Gracias a los impulsos de comte y de e. durkheim se definió a la sociología como entidad propia. 
Fundamentada en el método sociológico ideado por Émile Durkheim, este análisis fue el primer tratado en el mundo que pretende sistematizar y teorizar científicamente los fenómenos pedagógicos y su relación con los fenómenos sociales. En el siglo XIX los trabajos de Auguste Comte y Émile Durkheim marcaron la separación entre filosofía y sociología.

Según durkheim debían existir seres pensantes para que existiera la sociedad y de este modo poder establecer sus reglas y normas. y este personaje le dio un enfoque social al estudio y dijo que toda persona busca la perfección pero que este no la logra si no es un ser pensante y si vive aislado del mundo.

Según Comte, es un conjunto de conocimientos sobre el campo educativo, y esto abarca el mundo social del sujeto y las exigencias del sistema educativo al que el ser humano se somete. 


Otros Autores en relación a la educación sociológica 







En conclusión

La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad, busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia, mediante el empleo de métodos de investigación y saber dónde están los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos, compara a la sociedad con la cultura y la política.

Implica promover las condiciones sociales que favorezcan en los seres humanos el desarrollo integral de su persona. 

Es un proceso interaccional entre el individuo y la sociedad a través del cual éste va incorporando a lo largo de toda su vida y por medio del aprendizaje social, las pautas de comportamiento, las normas, los roles, las costumbres y el legado cultural de un grupo determinado o de toda la sociedad. 

Es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad.

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Bibliografía

Azevedo, Fernando de, (2013). SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Editorial Fondo de Cultura Económica


Peréz Serrano, Gloria (2004). PEDAGOGÍA SOCIAL, EDUCACIÓN SOCIAL.
 Eitorial Narcea

sábado, 16 de mayo de 2015

LA PEDAGOGÍA ANTIAUTORITARIA 


Es la antinomia autoritaria de libertad de la escuela moderna que colocan a la misma como motor y como meta de la educación.

El antiautoritarismo recorre las obras del pionero y originario autor creativo que se preocupaba de la crítica a la educación tradicional.

Este autor género ideas pedagógicas que van en una corriente en contra del autoritarismo educativo, dando en retrospectiva un cambio generacional donde los educando debe recibir una educación basada en principios que otorgan el desarrollo propio, deliberando las reglas autoritarias que regía la gobernabilidad y en ocasiones abuso del poder.

El niño debe expresar su sentir de aprender a aprender por interés propio, generando así un aprendizaje natural.

La misión de la escuela moderna consiste en hacer que los niños y niñas que se le confíen lleguen a ser personas instruidas, verídicas, justas y libres de todo prejuicio.

Para ello, sustituirá el estudio dogmático por el razonado de las ciencias naturales.

Excitará, desarrollará y dirigirá las aptitudes propias de cada alumno, a fin de que con la totalidad del propio valer individual no sólo sea un miembro útil a la sociedad, sino que, como consecuencia, eleve proporcionalmente el valor de la colectividad.

Enseñará los verdaderos deberes sociales, de conformidad con la justa máxima: No hay deberes sin derechos; no hay derechos sin deberes.

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Francesc Ferrer I Guardia

Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), pedagogo y activista político españolfue el fundador de la escuela moderna e introdujo en España el racionalismo pedagógico. 

Fundó en 1901 la escuela moderna, uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa. 

En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y sí científicas y humanistas, se fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual, es decir no condicionado, el excursionismo al campo, y el desarrollo integral del niño.

La libertad es considerada un valor fundamental, se procuraba la igualdad de todos, niños y niñas, que ese educaban juntos, se rechazaba el espíritu competitivo y por lo tanto toda imposición, exámenes, premios y castigos.

Entre sus contenidos, se declaraba prioritaria la educación del conocimiento, los afectos y la sexualidad, la experimentación y la observación de la naturaleza, la solidaridad, la ayuda mutua y la crítica de las injusticias.

Su educación se basaba en la evolución de los niños, y se hacía de forma individualizada. 


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En agosto de 1901, tras recibir una cuantiosa herencia que le dejó al morir Ernestine Mennier una rica anciana parisiense a la que había dado clases de español desde 1894, regresó a Barcelona, en donde se instaló y creó la escuela moderna, un proyecto práctico de pedagogía libertaria,

Se trataba de una escuela, de ideario racionalista, igualitaria, no coercitiva y considerada por su fundador, como natural.

El proyecto, que comenzó con 30 alumnos, tenía para 1906 más de 30 escuelas relacionadas con el movimiento.





Se impulsó una pedagogía racional, con un alumnado mixto, y en la que se abolieron prácticas retrógradas, como el sistema tradicional de castigos.

El crecimiento de la escuela moderna se situó en la enemistad de la iglesia católica y de muchos estamentos oficiales que veían en las escuelas laicas una amenaza a sus intereses, pues subvertía las ideas educativas de la época.











En 1909, la escuela moderna fue clausurada repetidas veces y sufrió la persecución de los sectores políticos y religiosos más conservadores de Barcelona, que intervinieron directamente contra la escuela y Cintra Ferrer i Guardia.

Al no poder abrir la Escuela Moderna, se trasladó a Francia y a Bélgica; donde fundó la Liga Internacional para la Educación Racional de la Infancia, continuó en París con la edición del boletín de la Escuela Moderna y editó la revista de la Liga L'Ecole rénovée en Bruselas.











Llamamiento de la Escuela Moderna a los intelectuales





La Escuela Moderna hace un llamamiento vehemente a cuantos escritores amen la ciencia y se interesen por el porvenir de la humanidad, para que propongan obras de textos dirigidas a emancipar al espíritu de todos los errores de nuestros pasados y encaminar la juventud hacia el conocimiento de la verdad y la práctica de la justicia, librando al mundo de dogmas autoritarios, sofismas vergonzosos y convencionalismos ridículos, como los que desgraciadamente forman el mecanismo de la sociedad presente, Ferrer Guardia, F. (1913).




Cuando en julio de aquel mismo año estalló la que después sería conocida como Semana Trágica, Ferrer Guardia fue inmediatamente relacionado con ella, e incluso se le responsabilizó de los violentos hechos que durante aquellos días se sucedieron, aunque había permanecido todo el tiempo en su finca de Montgat, en su propiedad de Mas Germinal, sin sospechar que un motín comenzaba y se extendía por la ciudad.
Su crimen fue ser republicano, socialista, librepensador; su crimen fue haber creado la enseñanza laica en Barcelona, instruir a miles de niños en la moral independiente, su crimen fue haber fundado escuelas.                                          
Carta abierta de Anatole France (1844-1924).




















En la primera detención de Francisco Ferrer Guardia en 1906, desde la cárcel dijo:



La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su conocimiento, puedan luego combatirlas y oponerse a ellas. 


El estudio de cuanto sea favorable a la libertad del individuo y a la armonía de la colectividad, mediante un régimen de paz, de amor y bienestar para todos sin distinción de clases ni de sexos, Bel Carrasco, (1977).




El legado de Ferrer, la escuela moderna

Los principios básicos de la escuela Moderna

1. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una base científica y racional; en consecuencia, es preciso separar de ella toda noción mística o sobrenatural.

2. La instrucción es parte de esta educación. La instrucción debe comprender también, junto a la formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter, la cultura de la voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado, cuyas facultades estén asociadas y elevadas a su máximo de potencia.

3. La educación moral, mucho menos teórica que práctica, debe resultar principalmente del ejemplo y apoyarse sobre la gran ley natural de la solidaridad.

4. Es necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera infancia, que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible a la psicología del niño, lo que casi no sucede en ninguna parte, ni en la enseñanza pública ni en la privada.

5. El propósito de la enseñanza es que los niños de ambos sexos tengan idéntica educación; que por semejante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazón y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en realidad de verdad, la compañera del hombre.

6. La coeducación de pobres y ricos, que pone en contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistemática igualdad de la escuela racional, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora.

7. Establecer la protección e instrucción higiénica en las escuelas. No se necesitan palacios relumbrantes; para difundir la instrucción bastan salas amplias, de luz abundante y aire puro, donde los escolares estén protegidos.

8. El juego es indispensable a los niños. Por lo que mira a su constitución, salud y desarrollo físico, todo el mundo estará conforme; pero acontece que únicamente para la atención en la cantidad de desarrollo físico que producen los juegos.

9. Es de vital importancia la preparación de los maestros y una vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es el que, contra sus propias ideas y sus voluntades, puede defender al niño, apelando en mayor grado a las energías propias del mismo niño.

10. La escuela debe renovarse para renovar la sociedad, una sociedad que reprueba los convencionalismos, las crueldades, los artificios y las mentiras que sirven de base a la sociedad moderna.

11. Partiendo de una educación en solidaridad y de la igualdad, no hay que crear una desigualdad nueva, y, por tanto, en la Escuela Moderna no hay premios, ni castigos, ni exámenes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la nota de sobresaliente, medianías que se conformaran con el vulgarismo.

12. Los niños y las niñas deben tener vitalidad cerebral propia, a fin de que cuando se emancipen de su racional tutoría, continúen siendo en el mundo social enemigos mortales de prejuicios de toda clase, propendiendo a formarse convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea objeto del pensamiento.

13. El propósito culminante de la escuela moderna es fomentar la evolución progresiva de la infancia evitando los atavismos regresivos, que son como rémoras que opone el pasado a los avances francos y decididos hacia el porvenir.


Escuela Moderna



EN CONCLUSIÓN:

Podemos decir que “La pedagogía antiautoritaria”.

Es el hecho de educar de una forma no-represiva  y respetuosa al alumno, es decir, “Educar en Libertad”



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Bibliografía
Bel Carrasco, (1977). FUNDADOR DE LA ESCUELA MODERNA: FERRER GUARDIA.


Ferrer Guardia, F. (1913). ORÍGENES E IDEALES DE LA ESCUELA MODERNA.


Monés, J. y otros. (1977). FERRER GUARDIA Y LA PEDAGOGÍA LIBERTARIA: ELEMENTOS PARA UN DEBATE. Editorial Icaria