LA PEDAGOGÍA
ANTIAUTORITARIA
Es
la antinomia autoritaria de libertad de la escuela moderna que colocan a la
misma como motor y como meta de la educación.
El
antiautoritarismo recorre las obras del pionero y originario autor creativo que
se preocupaba de la crítica a la educación tradicional.
Este
autor género ideas pedagógicas que van en una corriente en contra del
autoritarismo educativo, dando en retrospectiva un cambio generacional donde
los educando debe recibir una educación basada en principios que otorgan el
desarrollo propio, deliberando las reglas autoritarias que regía la
gobernabilidad y en ocasiones abuso del poder.
El
niño debe expresar su sentir de aprender a aprender por interés propio,
generando así un aprendizaje natural.
La
misión de la escuela moderna consiste en hacer que los niños y niñas
que se le confíen lleguen a ser personas instruidas, verídicas, justas y libres
de todo prejuicio.
Para
ello, sustituirá el estudio dogmático por el razonado de las ciencias
naturales.
Excitará,
desarrollará y dirigirá las aptitudes propias de cada alumno, a fin de que con
la totalidad del propio valer individual no sólo sea un miembro útil a la
sociedad, sino que, como consecuencia, eleve proporcionalmente el valor de la
colectividad.
Enseñará
los verdaderos deberes sociales, de conformidad con la justa máxima: No hay deberes sin derechos; no hay derechos
sin deberes.
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Francesc Ferrer I Guardia
Francisco
Ferrer Guardia (1859-1909), pedagogo y activista
político español, fue el
fundador de la escuela moderna e introdujo en España el racionalismo
pedagógico.
Fundó en 1901 la escuela moderna,
uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia
contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa.
En sus aulas no se enseñaban enseñanzas
religiosas y sí científicas y humanistas, se fomentaba la no competitividad, el
pensamiento libre e individual, es decir no condicionado, el excursionismo al
campo, y el desarrollo integral del niño.
La
libertad es considerada un valor fundamental, se procuraba la igualdad de
todos, niños y niñas, que ese educaban juntos, se rechazaba el espíritu
competitivo y por lo tanto toda imposición, exámenes, premios y castigos.
Entre
sus contenidos, se declaraba prioritaria la educación del conocimiento, los
afectos y la sexualidad, la experimentación y la observación de la naturaleza,
la solidaridad, la ayuda mutua y la crítica de las injusticias.
Su
educación se basaba en la evolución de los niños, y se hacía de forma
individualizada.
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En agosto de 1901, tras recibir
una cuantiosa herencia que le dejó al morir Ernestine Mennier una rica anciana
parisiense a la que había dado clases de español desde 1894, regresó a
Barcelona, en donde se instaló y creó la escuela moderna, un proyecto práctico
de pedagogía libertaria,
Se trataba de una escuela, de
ideario racionalista, igualitaria, no coercitiva y considerada
por su fundador, como natural.
El proyecto, que comenzó con 30
alumnos, tenía para 1906 más de 30 escuelas relacionadas con el movimiento.
Se impulsó una pedagogía
racional, con un alumnado mixto, y en la que se abolieron prácticas
retrógradas, como el sistema tradicional de castigos.
El crecimiento de la escuela moderna se situó en la
enemistad de la iglesia católica y de muchos estamentos oficiales que veían en
las escuelas laicas una amenaza a sus intereses, pues subvertía las ideas
educativas de la época.
En 1909, la escuela
moderna fue clausurada repetidas veces y sufrió la persecución de los sectores
políticos y religiosos más conservadores de Barcelona, que intervinieron
directamente contra la escuela y Cintra Ferrer i Guardia.
Al no poder abrir la Escuela Moderna, se trasladó a
Francia y a Bélgica; donde fundó la Liga Internacional para la Educación
Racional de la Infancia, continuó en París con la edición del boletín de la
Escuela Moderna y editó la revista de la Liga L'Ecole rénovée en Bruselas.
Llamamiento de
la Escuela Moderna a los intelectuales
La Escuela
Moderna hace un llamamiento vehemente a cuantos escritores amen la ciencia
y se interesen por el porvenir de la humanidad, para que propongan obras de
textos dirigidas a emancipar al espíritu de todos los errores de nuestros
pasados y encaminar la juventud hacia el conocimiento de la verdad y la
práctica de la justicia, librando al mundo de dogmas autoritarios, sofismas
vergonzosos y convencionalismos ridículos, como los que desgraciadamente forman
el mecanismo de la sociedad presente, Ferrer
Guardia, F. (1913).
Cuando en julio de aquel
mismo año estalló la que después sería conocida como Semana Trágica, Ferrer
Guardia fue inmediatamente relacionado con ella, e incluso se le responsabilizó
de los violentos hechos que durante aquellos días se sucedieron, aunque había
permanecido todo el tiempo en su finca de Montgat, en su propiedad de Mas Germinal, sin sospechar
que un motín comenzaba y se extendía por la ciudad.
Su crimen fue
ser republicano, socialista, librepensador; su crimen fue haber creado la
enseñanza laica en Barcelona, instruir a miles de niños en la moral
independiente, su crimen fue haber fundado
escuelas.
Carta abierta
de Anatole France (1844-1924).
En
la primera detención de Francisco Ferrer Guardia en 1906, desde la cárcel dijo:
La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su conocimiento, puedan luego combatirlas y oponerse a ellas.
El estudio de cuanto sea favorable a la libertad del
individuo y a la armonía de la colectividad, mediante un régimen de paz, de
amor y bienestar para todos sin distinción de clases ni de sexos, Bel
Carrasco, (1977).
El legado de Ferrer, la escuela moderna
Los principios básicos de la escuela Moderna
1. La educación de la
infancia debe fundamentarse sobre una base científica y racional; en
consecuencia, es preciso separar de ella toda noción mística o sobrenatural.
2. La instrucción es
parte de esta educación. La instrucción debe comprender también, junto a la
formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter, la cultura de la
voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado, cuyas
facultades estén asociadas y elevadas a su máximo de potencia.
3. La educación
moral, mucho menos teórica que práctica, debe resultar principalmente del
ejemplo y apoyarse sobre la gran ley natural de la solidaridad.
4. Es necesario,
sobre todo en la enseñanza de la primera infancia, que los programas y los
métodos estén adaptados lo más posible a la psicología del niño, lo que casi no
sucede en ninguna parte, ni en la enseñanza pública ni en la privada.
5. El
propósito de la enseñanza es que los niños de ambos sexos tengan idéntica
educación; que por semejante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el
corazón y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se
compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en
realidad de verdad, la compañera del hombre.
6. La
coeducación de pobres y ricos, que pone en contacto unos con otros en la
inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistemática igualdad de la
escuela racional, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora.
7. Establecer
la protección e instrucción higiénica en las escuelas. No se necesitan
palacios relumbrantes; para difundir la instrucción bastan salas amplias, de
luz abundante y aire puro, donde los escolares estén protegidos.
8. El
juego es indispensable a los niños. Por lo que mira a su constitución, salud y
desarrollo físico, todo el mundo estará conforme; pero acontece que únicamente
para la atención en la cantidad de desarrollo físico que producen los juegos.
9.
Es de vital importancia la preparación de los maestros y una vida y sueldo
digno para ellos. El verdadero educador es el que, contra sus propias
ideas y sus voluntades, puede defender al niño, apelando en mayor grado a las
energías propias del mismo niño.
10.
La escuela debe renovarse para renovar la sociedad, una sociedad
que reprueba los convencionalismos, las crueldades, los artificios y las
mentiras que sirven de base a la sociedad moderna.
11. Partiendo
de una educación en solidaridad y de la igualdad, no hay que crear una
desigualdad nueva, y, por tanto, en la Escuela Moderna no hay
premios, ni castigos, ni exámenes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la
nota de sobresaliente, medianías que se conformaran con
el vulgarismo.
12.
Los niños y las niñas deben tener vitalidad cerebral propia, a fin de que
cuando se emancipen de su racional tutoría, continúen siendo en el mundo social
enemigos mortales de prejuicios de toda clase, propendiendo a formarse
convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea objeto del pensamiento.
13.
El propósito culminante de la escuela moderna es fomentar la evolución
progresiva de la infancia evitando los atavismos regresivos, que son como
rémoras que opone el pasado a los avances francos y decididos hacia el
porvenir.
Escuela Moderna
EN CONCLUSIÓN:
Podemos
decir que “La pedagogía antiautoritaria”.
Es
el hecho de educar de una forma no-represiva
y respetuosa al alumno, es decir, “Educar en Libertad”
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Bibliografía
Bel
Carrasco, (1977). FUNDADOR DE LA
ESCUELA MODERNA: FERRER GUARDIA.
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